Ханука по раву Моше Лурия
Характер материала: Лекция/выступление/публикация |
| Копирайт: правообладатель разрешает копировать текст без изменений |
Содержание |
Рав Моше Лурия
Рав Моше Лурия[1] (ум. 2009) — слонимский хасид, выдающийся каббалист, в 70 лет начал писать комментарий к книге «Зоhар», но вдруг, написав довольно много, передумал, и начал писать комментарии про Тору Эрец-Исраэль.
Одной из главных идей его подхода является осознание понятия «Шхина», которая существует в Стране Израиля, и создает возможность для интимной встречи народа и Всевышнего.
Ханука — праздник Страны Израиля и близости к Богу
Ханука представляет собой праздник, связанный только со Страной Израиля. Праздники из Торы связаны с Исходом из Египта. Пурим связан с Персидской империей. И только Ханука связана чисто со Страной Израиля.
В Хануке нет никаких ограничительных вещей или запретов работы, а есть только радость и веселье. В праздниках из Торы запрещено работать. В Пурим есть пост Эстер перед Пурим. В Хануку же ничего этого нет. Отличие в этом смысле Хануки от праздников из Торы в том, что праздники из Торы связаны с Исходом из Египта. И поскольку Исход из Египта произошел раньше, чем он должен был произойти, то очищение в Египте не завершилось. Поэтому, по выходе из Египта Еврейский народ получил Тору, которая должна была его очистить и подготовить к встрече с Богом в Стране Израиля, и поэтому ее праздники «неполны радости» и в них есть ограничения.
Ханука, как праздник Страны Израиля, не содержит ограничений, и это будущий идеал. Однако поскольку сейчас очищение еще не завершено, эти ограничения нужны.
Дарование Торы — лишь «обручение»
Дарование Торы р. М. Лурия понимает не как принято традиционно — как брак между Всевышним и еврейским народом, а лишь, как обручение. Брак же совершается с входом в Страну Израиля, — так же как брак между мужчиной и женщиной совершается тогда, когда они приходят в свой дом. Кедушин — это разделение, а брак (и Шхина) — соединение.
Отношения человека с Богом как близость и общение, а не как господство
Вообще отношения человека с Богом как с господином, например во фразе «Благословен Ты, Господь Бог наш, Царь Вселенной», относятся именно к Исходу из Египта, когда есть отношения господина и раба. А в Стране Израиля это отношение близости и общения.
(И есть мнения, — они очень радикальные и неподтвержденные, — что Баба-Сали в тексте благословений не говорил «Бог наш, Царь Вселенной», но лишь «Благословен Ты, Господь», и дальше непосредственно содержание благословения.)
