Проект "Борьба с интеллектуальным антисемитизмом●●Семинар июль 2011●Специфика современного антисемитизма

Характер материала: Исследование

Из цикла «Проект "Борьба с интеллектуальным антисемитизмом"». Копирайт: правообладатель разрешает копировать текст без изменений

Семинар (июль 2011). Специфика современного антисемитизма.

Специфика современного антисемитизма

• Современный антисемитизм специфичен. Он как будто бы утратил расистский характер, свойственный АС и политическому антисемитизму столетнего периода 1850—1950 гг. Расизм на современном Западе дискредитирован.
• Он утратил в сильной степени и свой социальный характер — современным французам, русским, испанцам, англичанам, в массе своей занятым в наукоёмких отраслях экономики, сервисе или бизнесе, трудно упрекать евреев в том, что те сторонятся тяжёлого физического труда или производительных сфер экономики.
• Антисемитизм начала 21 века вернулся, если можно так сказать, к своим корням: религиозным. Парадоксально, что это происходит на фоне кризиса христианской религиозности на Западе. Этот антисемитизм — не прохристианский, а именно антииудейский. Иудаизм, однако, сегодня понимается широко. Современный антисемитизм как бы говорит еврею: оставь еврейскую/иудейскую религию; порви с еврейской общиной; перестань поддерживать Израиль; некоторые добавляют: забудь о Холокосте, сделай вид, что его не было — и мы оставим тебя в покое.
• На первый взгляд, такой антисемитизм более «доброкачествен», чем тот, который породил нацизм и в конечном счете Холокост; он даёт возможность еврею бежать от своего еврейства, или, по меньшей мере, спрятаться в тени частной жизни. Однако никто не знает, как будет развиваться современный антисемитизм дальше. Мы хорошо знаем, как в Испании и Португалии 15-16 веков чисто религиозная вражда к евреям переродилась в преследование конверсос, куда более жестокое, чем преследование евреев — и это при том, что научный расизм ещё не был изобретен.

Необходимость противостоять интеллектуальному антисемитизму

• «Доброкачественен» или «злокачественен» современный антисемитизм, — мы не хотим расставаться с нашим еврейством, как бы мы его ни понимали, и это делает необходимым противостояние антисемитизму.
• Нам следует это сделать, в частности, для нашего молодого поколения. Ибо если физическое насилие, оскорбления, угрозы и т. п. автоматически заставляют большинство молодых евреев защищаться, то интеллектуальный антисемитизм — а современный антисемитизм в сильной степени приобрёл «интеллектуальную» окраску, — попытки доказать, что иудаизм как религия хуже других, сионизм — особенно зловредная политическая доктрина, и вообще, самое существование еврейской нации бессмысленно и неправомерно, — могут сбить с толку молодых, и заставить их отказаться от каких-то элементов еврейской культуры, в частности, отойти от дат Исраэль. Проект актуален.

Антисемитизм в современной России

• В современной России антисемитизм имеет прежде всего интеллектуальный характер.
• То есть, он выражается не в нападениях на евреев или осквернениях еврейский объектов (кладбищ, синагог), хотя бывает и это, — а в дискурсе, в войне слов против евреев.
• По-человечески эта кампания понятна и объяснима: страна, потерявшая идеологию, стремится сплотиться на базе православия и общего религиозного, культурного и этнического сознания.
• Евреи представляются обособленной группой, нарушающей это призрачное, несуществующее религиозно-культурное единство.
• Интеллектуалы-антисемиты современной России — это люди, которые хотят ликвидировать эту аномалию. Им и надо противостоять.

Необходимость расширить рамки проекта

• Я смею надеяться, что в дальнейшем рамки проекта расширятся.
• Во-первых, интеллектуальный антисемитизм — это не только анти-иудаизм, но и антисионизм, но и отрицание Шоа или её тривиализация (явление, распространенное в России ныне не меньше, чем на Западе), но и некоторые антиеврейские исторические модели (например, евреи-коммунисты — виновники революции) и мифологемы политического антисемитизма (всемирный еврейский заговор, еврейская финансовая власть, например, мифологема «евреи = олигархи» итп).
• Надеюсь также, что участники проекта обратят внимание и на Украину, где ситуация непохожа на российскую и где во многом дело обстоит хуже, на другие части постсоветского пространства, а также на положение на Западе.

Источники

• Avi Beker, The Chosen: The History of an Idea, the Anatomy of an Obsession. New York: Palgrave Macmillan, 2008.

Pages xii, 240 pp.

• Abstract The concept of chosenness of the Jewish people, shared in some form by Jews, Christians, and Muslims as well, is a driving force in Jewish-non-Jewish relations. It brings with it both a blessing and a curse – it has been a source of support of Jews and of the State of Israel on the part of some Christian groups, but also the main cause of antisemitism. Explains that the religious concept of Jewish chosenness does not include either the idea of racial superiority of Jews, or that of a Jewish mission among the non-Jews, or that of Jewish political hegemony. Claims for chosenness are peculiar for both the Christian churches and for the Islam. It is manifested in the displacement theologies, according to which the Christians or the Muslims have come to displace the Jews as the God’s Chosen People. To justify their election non-Jews must preach on the sins of the Jews and their rejection, and that is the principal source of antisemitism. The Nazi Holocaust was also motivated to a great extent by the claims that the Germans were the chosen people, thus there was no place for two chosen peoples on the Earth. The demonization and denial of legitimacy to Israel is part and parcel of the old antisemitic attack against the Chosen. The attempts to de-Judaize or to trivialize the Holocaust have the same motivation.

• Robert Solomon Wistrich, A Lethal Obsession: Anti-Semitism from Antiquity to the Global Jihad. New York: Random House, 2010. (xii, 1184, [2] pp.)

• Abstract Antisemitism was at the core of the two anti-democratic and anti-Western ideologies of the 20th century: Nazism and Stalinism. In the 1990s-2000s it returned to the world arena in the guise of neo-Nazi, post-communist, and radical Islamist ideologies. After an exposition on the history of antisemitism from antiquity through Nazi Germany and the Stalinist USSR, dwells on the revival of hatred of the Jews which has emerged since the collapse of communism in Eastern Europe. In this revival, traditional religious, racist, and social motifs of antisemitism are inseparably mixed with new ones, especially with anti-Zionist motifs, and, in recent years, with hatred toward the USA and the West. Traces antisemitism in the former USSR; in post-communist Eastern Europe; in Austria, Germany, France, Britain and other European countries; in Latin America; and in the Arab world, Turkey, and Iran. The most implausible alliances are possible on the grounds of antisemitism disguised as anti-Zionism: e.g. between the left, the radical right, and fundamentalist Islam. Amongst the traits of the "new" antisemitism are delegitimization of the State of Israel; vilification of all Jews as "natural" Zionists worldwide; Holocaust denial, and in some cases - the cult of Hitler and Nazism; and, at the same time, exploitation of anti-racist and anti-imperialist rhetoric. Solidarity with Palestinians has been globally exploited by exponents of the "culture of hatred". Close in spirit to the Nazi model, Islamist ideology depicts the jihad for the liberation of Palestine as an apocalyptic war to destroy a secret Jewish power that strives for global hegemony. Unless it is checked in time, the lethal triad of antisemitism, terror, and jihad is capable of unleashing a universal conflagration.