Основные мифологемы современного идеологического антисемитизма●3. Антиеврейские исторические модели

Материал из ЕЖЕВИКА-Публикаций - pubs.EJWiki.org - Вики-системы компетентных публикаций по еврейским и израильским темам
Перейти к: навигация, поиск


Характер материала: Исследование
Из цикла «Проект "Борьба с интеллектуальным антисемитизмом"». Опубл.: 2013 г.. Копирайт: правообладатель разрешает копировать текст без изменений
Антиеврейские исторические модели

В статье 22 Хартии Хамаса говорится:

«... Они стоят за французской и коммунистической революциями и вообще за большинством революций, о которых мы слышим то там, то тут. Они использовали свои деньги также для того, чтобы создать тайные организации, распространяю-щиеся по всему миру с целью разрушить общество и осуществить сионистские интересы ... Они также использовали свои деньги для того, чтобы подчинить себе империалистические государства и заставить их колонизовать многие страны с целью эксплуатации этих стран и распространения своего разложения на них. Что касается местных и мировых войн – так было, и невозможно это отрицать – они стояли за Первой мировой войной, целью которой было уничтожить Халифат; они нажились на войне и взяли под свой контроль многие источники богатства. Они добились Декларации Бальфура и создали Лигу Наций, чтобы править миром через посредство этой организации. Они стояли также и за Второй мировой войной, во время которой они получили огромные прибыли от торговли военными материалами и подготовили создание своего государства. Они вдохновили создание ООН и Совета Безопасности вместо Лиги Наций, чтобы от их имени править миром. Нет и не было ни одной войны в мире, на которой не стояли бы их отпечатки пальцев. ... Силы империализма, как на капиталистическом Западе, так и на коммунистическом Востоке поддерживают врага всей своей мощью...»

Здесь в сжатой форме сформулирована политическая мифология современного антисемитизма. Заметим: не антисионизма, не антиизраэлизма, а именно антисемитизма. Мы рассмотрим следующие мифологемы: евреи устроили Первую мировую войну; евреи – это коммунисты, а коммунисты – это евреи; евреи устроили русскую революцию и были её движущей силой; евреи устроили Вторую мировую войну; евреи правили Советским Союзом и несут ответственность за его репрессивную внутреннюю политику; «Протоколы сионских мудрецов» и попытки их реабилитации.***.

Экскурс в историю: «возвращение евреев в историю»

В 19 – начале 20 века с еврейством произошел примечательный процесс, получивший с лёгкой руки некоторых авторов не совсем удачное, но весьма говорящее название – «возвращение евреев в историю». За период между концом Наполеоновских войн и Первой Мировой войной евреи из маргинального меньшинства в странах Европы и Америки превратились в нацию, воздействие которой на экономическую, политическую и культурную жизнь этого региона стало весьма заметным. В начале 19 века евреи незаметны – ни в политике, ни в культуре; но невозможно себе представить ни науку, ни культуру, ни экономику и политику Запада в конце 19 века без евреев. Мало кого интересовало, кого поддерживали евреи в эпоху Наполеоновских войн, Наполеона или его противников; спустя сто лет державы-участницы Первой мировой войны боролись за симпатии евреев – подобно тому, как они боролись и за симпатии поляков или румын. Как мы знаем, борьба за симпатии евреев закончилась Декларацией Бальфура, изданой Великобританией 2 ноября 1917 года. В конце 19 века множество писателей-евреев обогатили литературы немецкую, австрийскую, русскую, даже французскую; музыканты и композиторы евреи обогатили музыку – так, американскую симфоническую музыку создали три композитора-еврея, самый знаменитый из которых Дж. Гершвин; а плеяда физиков-евреев произвела «революцию в физике».

Собственно говоря, то что произошло с евреями в этот период, более всего соответствует понятию «национальное возрождение». На мировую арену поднялся из небытия народ, полный энергии, мечтавший везде сказать своё слово и ко всему приложить свои руки: и к экономике, и к политике, и к науке и технике, и к литературе и искуству (похожее стремление мы видим и у других народов, переживавших в это же время национальное возрождение: и у русских, и у немцев, и у чехов и поляков). Именно тогда и именно поэтому на мировой экономической сцене появилась невиданная доселе фигура – еврей-предприниматель, еврей-капиталист; на политической сцене самых разных стран появилось столько политических деятелей – евреев; а на культурной сцене – столько евреев – деятелей искуства и ученых.

Национальное возрождение евреев пошло специфическим путём, не таким, как, скажем, национальное возрождение поляков – в частности, потому, что у евреев не было своей территории, на которой можно было бы создать государство. Однако и у евреев появились свои национальные вожди, которые начали отстаивать национальные интересы своего народа. И если интересы англичан или французов отстаивали министры, дипломаты, члены парламента – то интересы евреев могли отстаивать крупные еврейские финансисты и международные еврейские организации, которые начали приобретать форму фактически только в двадцатом веке. Семейство Ротшильдов было не только создателем крупнейшего между 1815 и 1870-ым годами международного банка, дававшего ссуды королям – но и людьми, считавшими своим долгом бороться за равноправие евреев во всех странах мира, а также пытаться решить сложные социальные проблемы еврейского народа.

Появление евреев на мировой сцене словно бы из ничего и превращение их в важный фактор жизни конца 19 – 20 века породило странную отрицательную реакцию – политический антисемитизм. Политический антисемитизм 1879-1945 годов был не просто этническим предрассудком, но политической доктриной, приписывавшей евреям отрицательное воздействие на экономику разных стран, на политику и на культуру, и объявлявшей евреев ответственными за все отрицательные явления тогдашнего мира – за разорение крестьян и непомерный рост городов, за нищету и безработицу, за падение авторитета церкви и за распад семьи, за социализм и анархизм, а главное – за продолжающиеся войны и революции. Антисемитские авторы, начиная от Вильгельма Марра, приписали это сознательному стремлению евреев разрушить европейскую цивилизацию и установить свой контроль в мире. В 1920-1921 году политический антисемитизм получил и свой базовый текст – таинственные, неизвестно откуда взявшиеся «Протоколы сионских мудрецов». Этот якобы подлинный текст рисовал перед читателем разветвлённый и хорошо законспирированный заговор евреев с целью завоевания мирового господства.

В принципе, ничего демонического в повышении роли евреев в мире в 19 веке, равно как и в их распространении по всем западным странам и странам Ближнего Востока не было. Англичан – в больших количествах – тоже можно было найти на всех пяти континентах; и их финансовое могущество тоже было немалым. Вдобавок, Британия имела армию и могла вести захватнические войны. Но никто не делал из этого вывод, будто англичане строят планы по разрушению мировой цивилизации. Не родилось ни теории всемирного английского заговора, ни теории всемирного немецкого заговора.

Политический антисемитизм конца 19 – первой половины 20 века – не «бред сумасшедшего», а скорее «кривое зеркало». Он отражал некую реальность – реальность возросшего еврейского влияния в мире, реальность большого финансового могущества еврейских финансистов, существование множества разветвленных интернациональных еврейских организаций – а равно действительность успеха евреев в науке, медицине, технике, искустве, политической деятельности. Он отражал и ту реальность, что у евреев, как и у любого другого народа в мире, есть свои национальные интересы – главным из них в 20 веке была защита от антисемитизма – и что евреи, как и любой другой народ в мире, готовы отстаивать эти интересы. Отражение становилось кривым тогда, когда те или иные авторы начинали приписывать евреям злой умысел – стремление нанести вред всем остальным народам или некоторым из них, достичь власти над всем миром – а также, когда им приписывали «всемирный заговор» для достижения этих целей. Сама по себе констатация факта, что евреи имеют влияние в мировых делах, и даже, что это влияние несоразмерно их численности (так же как влияние американцев или французов несоразмерно их численности) – не является проявлением антисемитизма.

О том, какую роль еврейские финансисты могли играть в важнейших мировых делах свидетельствует эпизод с вмешательством германо-американского банкира Джейкоба Шиффа в русско-японскую войну.

В апреле 1903 года в Кишиневе произошел еврейский погром; за три дня погрома 47 евреев было убито и около 600 ранено. Местные власти вмешались в погром только на третий день. В России ходили слухи, что Кишиневский погром был организован центральными властями; это мнение укрепилось и в западной печати. А в феврале 1904 года с нападения японского флота на Порт-Артур началась русско-японская война. Япония была плохо подготовлена к войне, и ей нужны были займы. Вице-директор Императорского японского банка Такахаси отправился в Нью-Йорк и Лондон за займами. В Нью-Йорке миссия Такахаси потерпела полный провал: Япония почти не имела запасов золота, и ей никто не хотел давать заём. В апреле 1904 года, находясь в Лондоне, Такахаси встретил Джейкоба Шиффа, управляющего банком Кун, Лёб и компания, гостившего там. Шифф подписал вице-директору Такахаси гарантию на заём в размере 5 миллионов фунтов стерлингов, которые он получил от Лондонской банковской группы, а остальные 5 миллионов ему выдали без гарантии. Получив займы, Япония начала одерживать победы; война закончилась победой Японии. Такахаси позже писал в своих воспоминаниях, что мотивами Шиффа, взявшего на себя такой риск, было не только восхищение успехами Японии, но и «справедливое негодование по поводу обращения русского правительства с с еврейским населением, которое дошло до кульминации в недоброй памяти гонениях. Он не таит вражды к русскому народу – продолжал Такахаси, – но он ... уверен, что если Россия потерпит поражение, то она встанет на путь улучшений, будь то путём революции или путём реформ».

Банкир-еврей Джейкоб Шифф вмешался в русско-японскую войну и способствовал победе Японии – известный сюжет, и никакого вымысла здесь нет. Те авторы, которые обвиняют Шиффа в «русофобии» также не искажают реальность – у родившегося во Франкфурте-на-Майне американского банкира Шиффа не было никаких оснований любить Россию, так же, как у послевоенного поколения русских не было оснований любить Германию. Однако этот сюжет оказался питательной средой для всевозможных антиеврейских вымыслов.

Так, Анри Костон, вероятно, самый плодовитый французский антисемитский автор после Дрюмона, утверждал что Шифф не только решил исход русско-японской войны, но он также посылал русских агитаторов в Японию агитировать военнопленых; после войны пленные вернулись в Россию и устроили там революцию 1905-1906 годов. Костон полагал также, что Шифф, а вместе с ним консорциум банкиров, включающий в себя Ротшильдов, Лазаров, Рокфеллера и Моргана, спровоцировал Первую мировую войну, чтобы вызвать революцию в России. Особенно много «предположений» делалось по поводу финансирования Шиффом большевистской революции в России. Тот же Костон и другие авторы утверждают, что в 1918 году он передал Ленину и Троцкому 450 миллионов долларов (эквивалентно 7-7,5 миллиардам сегодняшних долларов; для сравнения, собственный капитал Джорджа Сороса на начало 2012 года равняется 20 миллиардам долларов, из которых 8 миллиардов вложено во всевозможные благотворительные фонды, носящие имя Сороса). Пока что не найдено документального подтверждения этой передачи.

Историческая правда нередко бывает скучной. В 1900-ые годы Джейкоб Шифф приложил много усилий, чтобы убедить ведущие банки Европы и Америки бойкотировать Россию и не давать ей займов до тех пор, пока Россия не предоставит равноправие своим евреем – сохранилась переписка Шиффа по этому поводу. Его усилия оказались напрасным – даже братья-евреи оказались глухи к его призывам. Блейхрёдер в Германии, французские Ротшильды и другие продолжали давать России займы – в том числе и пока шла война с Японией. Зато Шиффа поддержал нееврейский Дойч-Азиатише банк (филиал Дойче банка), переключившийся с финансирования России на займы Японии. Как это часто бывает, соображения прибыли и стремление действовать заодно со своим правительством, оказались сильнее, чем этническая (в данном случае – еврейская) солидарность.

Идея еврейского заговора и тайной еврейской власти над миром достаточно стара. Ещё в 8 веке император Византии Лев Исавр верил в совместный иудео-мусульманский заговор против христианства. В средневековой Европе существовало поверье в заговор прокажённых и евреев против христианского мира. В Новое время миф о еврейском заговоре вначале распространился в связи с мифами о заговоре масонов и о заговоре иллюминатов. Оба тайных общества, масоны и иллюминаты, возникли в 18 веке, и уже в конце 18 века были люди, приписывавшие им катастрофические события прошлого и настоящего. В 1798-1799 годах аббат Огюстен Баррюэль выпустил книгу «Мемуар к изучению истории якобинства», в котором он представил Великую французскую революцию как результат масонского заговора. В дальнейших переизданиях своего «Мемуара» Баррюэль ввёл в описываемый им заговор и евреев. И только после созыва Наполеоном Великого Синедриона в феврале 1807 года адепты теории заговора начали отводить евреям ведущую роль в нем. Так родилась столь любимая французскими правыми идея иудео-масонского заговора. Целью евреев, в их представлении, было завоевание мирового господства; масонам и другим похожим обществам отводилась в заговоре евреев служебная роль.

Не отрицая того, что заговоры бывают в действительности, отметим главный недостаток конспирологического мышления, то есть склонности искать в любом катастрофическом событии чью-то злодейскую руку. Вера во враждебный заговор отметает необходимость искать объективные причины таких событий. Человек, приписывающий Великую французскую революцию масонскому заговору – сразу же сбрасывает со счетов все те действительные факторы, которые привели к этой революции: и непомерные траты королевского двора и аристократии, разорившие Францию; и рост цен на хлеб, поставивший большинство населения страны на грань голода; и жесткие сословные перегородки в обществе; и распространение новых политических идей; и, не в последнюю очередь, ослабление королевской власти. Для адепта теории заговора всё это, по меньшей мере, отходит на второй план, а на первый выходит – злая воля рыцарей-тамплиеров, иллюминатов, масонов, евреев, иезуитов и тому подобных сил. Остаётся лишь объяснить, зачем это им всем понадобилось разрушать традиционную Францию, а затем Германию, Россию, США – и всё остальное; объяснить это оказывается труднее всего. Первое даваемое объяснение – масоны, евреи и прочие ненавидят христианство и, просто, безо всяких других причин, хотят уничтожить христианский мир. Демонизация евреев, традиция которой в Европе идет со Средних Веков, делает «разрушительную склонность» евреев самоцелью; повторяя известную басню Гесиода, европейские консерваторы заявляют: «такова их природа». Позже появятся более замысловатые объяснения.

Вторая слабость конспирологического подхода – он заставляет его адептов изобретать самые немыслимые политические альянсы, сговоры. В представлении конспирологов, враг должен быть один! Таким образов, на ранней стадии развития этого мифа, союзниками становятся евреи и масоны – и это несмотря на то, что масоны мыслили себя христианской организацией, а большинство лож не допускали в свои ряды евреев. Позже появятся мифы о сионистско-нацистском сговоре, о сионистско-коммунистическом сговоре, об альянсе между евреями и папским престолом, и т.п.

Новый всплеск популярности теории еврейского заговора пришелся на 1860-ые годы. В 1860 году в Париже был создан Всемирный еврейский альянс – по замыслу его создателей, первая международная политическая организация евреев. «Альянс» брал на себя задачу бороться за равноправие евреев во всём мире. Заметим, что с этой задачей «Альянс» не справился и вскоре ограничился более скромной задачей – распространением просвещения среди евреев стран Востока. Однако создание транснациональной еврейской организации, словно бы не знающей государственных границ, подстегнуло антисемитскую мысль: «Альянс» – вот они, организационные рамки всемирного еврейского заговора.

«Альянс» несколько опередил своё время; но в конце 1870-ых и в 1880-ые годы, в эру массовой политики, когда на европейской сцене появляются массовые политические партии, в том числе социалистические, анархистские и религиозно-консервативные, когда на эту сцену выходят профсоюзы, когда, с ростом национализма, появляются массовые националистические движения – польское, чешское, ирландское, а вскоре и украинское, и словацкое, и другие – тогда же на сцене появляются и аналогичные еврейские организации и движения. Ничего демонического в них не было – «Бунд» был ничем не хуже Польской социалистической партии, по образцу которой, кстати, он был создан, сионистское движение было ничем не хуже, чем движение за независимость чешских земель или Ирландии, а Американский еврейский конгресс – не хуже чем Общество им. Штойбена (американцев немецкого происхождения) или организации итало-американцев в США.

На современном Западе миф о всемирном еврейском заговоре выступает в двух основных формах: в форме мифа о сионистском заговоре; и в более старой форме – мифа о «заговоре банкиров». Последний миф в очень сильной степени основан на квази-марксистском (но, в сущности, широко распространенном в середине 19 века) представлении, что у человека столько власти, сколько у него денег.

Согласно мифу о «заговоре банкиров», обладающие финансовой властью банкиры на какой то стадии (на какой именно – зависит от вкусов автора; это могла быть Великая французская революция; диктатура Наполеона; реставрация Бурбонов; Вторая Империя во Франции; или какое-то более позднее событие) договорились между собой, и таким образом, тайный «консорциум банкиров» обрёл безраздельную власть над миром. Цель банкиров – разрушить или хотя бы ослабить христианскую (или западную, нордическую, арийскую – в зависимости от того, что предпочитает автор) цивилизацию и осуществлять своё прямое управление. Не все авторы, писавшие на это тему, полностью отождествляли «консорциум банкиров», «банкстеров» с евреями. Однако казалось интуитивно очевидным, что еврейские банкиры – весьма существенная часть заговора (при этом к еврейским банкирам почти все эти авторы относят, например, Рокфеллеров, семейство немецко-английского происхождения, принадлежащее к баптистской церкви и, строго говоря, не совсем банкирское).